宗教文化与庙会
出了“江南民俗风情馆”，再往前走，便可见一道观—“五土庙”。
盐官宗教文化之兴盛令人惊叹。在不到1 平方公里的城域内就有十庙、四宫、七庵，外加城外众多庙宇，更有千年名刹安国寺（俗称北寺），还有远近闻名的小普陀禅寺。
盐官曾被冠以“佛教圣地”，不仅是因为安国寺在佛教禅宗中的地位，更有传说这里是“观音奉地”。
小普陀禅寺（原名闻道庵），是盐官五大寺院之一。清代以前是庵院，乾隆年间改称“小普陀”。每年正月十五、八月十五进香朝山者数千人，香火极盛。而且每年八月十七，附近各县四乡佛徒信众，蜂屯蚁聚，夜宿普陀念佛通宵达旦，称“宿山之会”。清同治十三年（1 8 7 4 年）重建。新中国成立初，由于寺院被白蚁侵蚀而拆除。1992 年重建，现在是海宁佛教活动的道场之一。
听当地的民间文化人士高尔兴讲：“每到农历的六月二十九，传说是观音菩萨的生日，就有成千上万的民众进庙烧香、集会，特别是北寺（安国寺）庙会特别盛行。万众信徒聚集于北寺广场举行祭拜仪式，祈求太平。数里长的队伍浩浩荡荡从北寺巷出发往东到九里桥，然后从会龙桥往西到石井，从石井返回到陈桥，回北寺。当时有舞龙队、钢叉队、高跷队、拜香灯、神像台头、舞大刀等五花八门的民间表演，热闹非凡。城南商号巨贾也纷纷出资，组织活动，各路商贩云集市巷，花灯杂技、戏曲歌舞满城皆是，此情此景难以忘怀。”
盐官不仅是“佛教圣地”，道教之地位也是江南少有。
从两大道观—五土庙与城隍庙的气势非凡就足以可见。
五土庙
土地庙见多了，都是一个土地庙里供一个“土地爷”，而盐官五土庙之所以有这个名，就是因为里面供了五位“土帝爷”，这可是全中国唯一的，由此可见此庙来头实在不一般。
 “五土庙”是一座道教寺庙。说起它的由来，上溯至北宋政和二年（ 1 1 1 2 年）。当时的盐官县令欧阳珣重修了每年春秋祭祀土地神和五谷神的社稷坛，后逐渐发展成庙。
“ 五土” 即指“ 五方土帝”。“ 祭五方” 在古代一直是天子的专利， 以示“ 普天之下， 莫非王土” 之意。盐官能设此“ 五土庙”， 更彰显了盐官的皇家之气。帝王专祭的“ 五方土帝”， 让百姓也可祭祀， 这在中国道教寺庙中是唯一的。对盐官来说，是不是也称得上是一份荣耀呢。
进入“正殿”，这副对联倒是非常有意思，“莫笑我老朽无能许个愿试试，哪怕你家财万贯不烧香瞧瞧”。正殿中供奉了“五方土帝”，他们分别为中方黄帝，属土；东方青帝，属木；南方赤帝，属火；西方白帝，属金；北方褐帝，属水。“五方”即代表了东南西北中五个方位，也象征着“金木水火土”五行，参拜“五方土帝”，即可保佑流年大吉，又可补五行之缺。
后殿正中供奉了三目、四首、八臂的斗姥元君，斗姥亦即“斗姆”，是道教所信奉的女神。宋元以后崇奉渐盛，尊其为“先天斗姆大圣元君”，主宰自然万物的生荣衰败。
西侧供奉的是与观音形象一模一样的慈航真人。据载，佛教传入中原时，正是道教兴起之时，因此两教融合的痕迹很多，道教慈航真人与佛教观音菩萨形象一致，也可以说是我国佛道两教融合的一个佐证。东侧供奉月下老人，左手持姻缘簿，右手拿红线，是民间传说中专司人间婚姻的神。想要求得一门好姻缘的男女，不妨在此许个愿吧，兴许还真能应验呢。
两侧偏殿供奉的六十甲子即“六十元辰”，民间俗称六十尊“岁数菩萨”。是道教所信奉的趋吉避凶的本命神。古代纪年用天干地支法。即用十天干（甲,乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸）与十二地支（子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥）循环相配成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十对，称为“六十甲子”。用这种方法纪年，六十年为一周，道教称六十甲子为六十星宿，每位星宿各有一神，共六十天神，轮流值年，每个人出生的这年当年值班之神就是其本命神，礼祈自己的本命神，可以保佑你一生顺利，吉祥如意，民间叫做“求顺星”。笔者也赶紧根据自己出生年份的天干地支纪年，找到了自己的本命神，拿一张护身符，据说带着会逢凶化吉。
城隍庙
盐官城隍庙俗称邑庙， 始建于北宋天圣元年（ 1 0 2 3 年），已有近千年的历史。供奉的是“ 城隍老爷”。按中国的传统，“城隍老爷” 相当于一个城市的市长。一般规定： 非正式城市不得有城隍， 并且一位“城隍”只能掌管一个城市，但盐官的“城隍老爷”却还分管了江苏金坛县。
 据《海宁州志稿》记载： 城隍庙， 在县治东三十八步， 今建县西北二百五十二步，正殿、前轩、寝殿、楼屋东西两庑、仪门、大门各三楹，东为客堂，东北为火神殿。
按明代规矩，一城长官（多为县令）新上任前一晚，需夜宿于城隍庙内，与“城隍老爷”好好沟通一番。因为在民间传说中，“城隍”是专门负责管理一座城市城内事务的神灵，所谓“城外问土地，城里求城隍”意即于此。
但是盐官的“城隍庙”却是与众不同的。首先它有近千年的历史，是江南其他同类庙宇所望尘莫及的，不但是浙北地区最早建立的城隍庙，也是目前浙北地区唯一保存下来的城隍庙。最为重要的是，这里面供奉着一位独一无二的城里城外统统管的“城隍老爷”……
传说盐官的这位“城隍”姓罗名俊，本来是不在此地为神的。他为人正直无私，在官任金坛县令时，视民如子、广种善因，后因荒年私开官仓赈济百姓而获罪捐躯，死后被擢升为金坛“土地神”。而当时盐官城里供奉的“城隍”却因为疏忽职守、不顾民生，引得天怒人怨，被老百姓轰下了神坛。一时间，盐官“城隍”空缺，当地百姓想到了美名远播的罗俊，民心所向，便敲锣打鼓地把他迎奉为盐官城的新任“城隍老爷”。这么一来，罗俊便身兼了两地神职，他既要掌管盐官城里的事情，又要去治理金坛庶务，成为一位举世无双的城里城外统统管的“城隍”。
这样的传说令盐官的“城隍老爷”显得很有人情味，也说明了这样一个真理：神不神的谁说了都不算，只有百姓认可才是实打实的！
清光绪十二年（ 1 8 8 6 年），朝廷为盐官城隍加“昭感”封号，并赐匾额“海昌绥佑”。此后虽然几经磨难，损毁多多，但经过2 0 0 3 年的全面维修，恢复原貌的城隍庙又对外开放了。庙内现有明式戏台，并隍庙供奉城隍、雷神、文昌、火神、财神等。正殿前两侧偏殿还塑有十殿阎罗地狱场景。
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